紀伊路ウォーク～切目編～

２００６年２月１７日　和歌山・印南町・印南～切目





【オールド印南】
　食事をしてから 町中をうろうろしました。印南川河口に漁村から発展した町で，川沿いに北へのぼっていくと町役場とかJRの駅があります。狭い道が縦横にはしっている。

　印南川をわたって国道のほうにもどりました。国道の手前から小高い丘に登っていく道があり，これが古い道のようです。のぼり切ったところにお地蔵さんの祠がありまし た。このあたりは，海岸で突き 出た鼻を避けて道がつく られていて，民家もこの道沿いにたくさんあります。風や波を防ぐ意味からと思われます。峠をくだったところは静かなむらでした。光川というところのようです。あとで地図をみると，街道はここから，内陸のほうを向かっていくる道のようでしたが， かわまず国道にでました。

【斑鳩王子】
　国道の東側の高みにちいさな祠らしいものがあったので，王子かと思って登ってみましたが，ちが うようでした。宝暦八年・・とかいた石標 がありまし。 た。きちんと手入れさ れていておまいり もされているようです祠の背景に芭蕉（蘇鉄か？）があるところなんぞはいかにも紀州という感じです。

　国道沿いドライブインがあって，大きな看板がありました。「切目王子跡」と書いてあるので，まずは斑鳩王子のはず なのにおかしな看板，と思っていると「南１km」ということで，すぐそばにある斑鳩王子も完全に無視でした。これでいいの か？


　ドライブインの駐車場の横は崖になっていて，すぐに海です。ちょうど引き潮のようで，平らな磯がみていえいました。死角になって見えにくいのですが，印 南の叶王子あたりから みえた「あて山」はこのほんの先にあるようです。地図をみると丸山となっていて，そのまんま。斑鳩王子の小高い丘に登っていく途中に見えました。どうも印 南からみたものと距離感がちがう感じがするけれども，これなのかな？なんか違うような気もしますが，他にそれらしい小山もないの で・・・こうなるといいかげんです。

　国道を渡った丘の上に斑鳩王子はあります。

　この「斑鳩」と奈良の「斑鳩」の関係はどうなのでしょう？さらに，「何鹿」と書いて「いかるが」と読みますが，「斑鳩」との関係は？ボクは昔風の呼称でいう「何鹿郡」の出身なので昔から気になっているのですが，よく分からないのです。

　さて，斑鳩王子ですが，小高い丘の上にたっていて，見晴らしがよく，風の通り道になっています。ちょうど木陰にもなってい て一服するのにぴったりの場所でした。立派な祠が たっています。その上はビニールハウスのエンドウ畑のようでした。

このあたりの王子はよく整備されていて，案内板 も作られています。その足元のは石標があって，ヤタガラスの紋章も掘られていました。世界遺産登録以後整備されたんだろうか？

　祠の前にも鳥居があって，急な石段をおりて国道にもどりました。

【切目王子】
　さて，斑鳩王子ですが，小高い丘の上にたっていて，見晴らしがよく，風の通り道になっています。ちょうど木陰にもなってい て一服するのにぴったりの場所でした。立派な祠が たっています。その上はビニールハウスのエンドウ畑のようでした。

　このあたりの国道の周辺は梅林（切目の次の町は南部です）があったり，エンドウ畑があったり，のんびりした風景です。山側を通って いた 旧道が国道にあたるところには水準点がありました。このあたりは新旧の道が併走しています。

大きな案内板が見えてきて，右手の細い道をとるとすぐに 切目王子です。

　めずらしいことに，しめ縄をはった館のようなものがあって，これが鳥居代わりなのでしょうか？寄合や宿泊ができるようになっているのかも知れません。縁起書や初代紀伊藩主・徳川頼宣より奉納された絵馬，香炉などの 写真が掛けられていました。

　熊野九十九王子の中でも特に格式が高いのが五体王子と呼ばれていて，古の貴人たちにも敬われました。五体王子とは　海南の藤代（藤白）王子，印南の切部（切目）王子，上富田の稲葉根 王子・中辺路の滝尻・発心門王です。

【海人ネットワーク】

　正面にはメインの切目神社があります。祭神は，天照大神，正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊（覚えられないのでオシホ ミミノミコトと略），彦波瀲武■■草葺不合尊（PCで扱えない漢字があ るので，フキアエズノキコトと略），天津彦火瓊瓊杵尊（ニニギノミコトですね）です。切目社の由緒書によると，崇神天皇６７年（２～３世紀）といいますから，ヤマト王権の支配がかたまりつつある頃からのものでしょうか。

　その横の小川をはさんで，大塔神社（祭神は護良親王），地宗神社（祭神は，猿田彦神，保食神，市杵島姫神），名が 書いていない祠（祭神は浦安神社，事代主神）がまつってありました。地宗神社がもともとのメインの社なんでしょうね。
　小川にかかる橋のたもとにあるのは天然記念物ホルトノキです。ホルトノキは図鑑でみたことはあるんですが，実物ははじめてみました。

　浦島神社は聞きますが，浦安神社ってあまり聞かないですね。おとなりの田辺にもあるようです。千葉の浦安とはど うなんだろう？
と思って調べてみました。
　市川よみうりのサイト「海と浦安 江戸からいまへ」に郷土史研究家・前田智幸さんが書いていました。

　浦安の歴史のはじまり
　不思議なことに浦安の方言は、隣接する江戸や千葉とは異なり、どちらかといえば伊豆七島や静岡の方言に近い。それは西国の漁民たちが黒潮にのって江戸湾の沿岸に住み着いた痕跡でもある。
　大自然が創り上げた土地に最初に住み始めたのは稲作文化を持つ“土の民”であった。そこに漁の技術を持った“海の民”が住み始めた。

　その昔，海人が紀伊のこの地にもきて，浦安にも渡っていった。あながち無関係ではなさそうです。

　猿田彦というのは，降臨する（亡命？）ニニギさんを助けた国つ神ですね。サルタヒコについては，猿田彦フォーラムというのがあるようで，なかなかの著名な人が活躍しています。それによると，

民俗学の谷川健一氏らは、猿田彦のサルタは琉球語で「先導」を意味する「サダル」が転じたものと見ている。この沖縄におけるサダルと本土におけるサルタとの連関は大変興味深い。というのも、猿田彦伝承は、日本神話における最重要の伝承地である日向と伊勢と出雲の三ヵ所に分布しているからだ。つまり、沖縄を起点として、一方は黒潮の流れる太平洋側に、もう一方は対馬暖流の流れる日本海側に猿田彦の伝承地が分布している。これは猿田彦と海人族との深いかかわりを示すものと考えられる。－猿田彦フォーラム－

　市杵島姫神は宗像三女神のうちの一神様ですね。朝鮮半島や大陸への海上交通の平安を守護する玄界灘の神ですね。

　事代主神は，記紀神話では託宣神として活躍されているようですが，一般には，豊漁，海上安全守護の神，またエビス信仰の神として知られています。早い話が，「えべっさん」。おなじみの大鯛を小脇に抱えた「いいおっちゃん」のイメージですね。これは，事代主神が釣り好きであるという神話のエピソードから連想されたといわれています。
　神話によると，事代主神は，もともとスサノオ系の大己貴神（要はダイコク様）の子です。事代主神は賀茂一族の信仰の中心になる神で，本拠地は葛城鴨都味波八重事代主命神社です。奈良の北にある岡田から「ワニと化して」，木津川・淀川を通って，三島の溝咋姫の所に通われたと伝えられています。このあたりには，溝咋神社（茨木）・三島鴨神社（高槻）があって，三島鴨神社に大山祇神とともにまつられています。
　淀川を下ると今宮戎神社があり，この御祭神が事代主神です。また淀川河口をはさんで西宮神社・石津神社という「えべっさん」の二大拠点があります。
　後には，事代主神は出雲に移動されたようです。国譲り神話には，父・大国主神の代理として武甕槌神と交渉し，国譲りに同意して，自身は美保関に引き籠もられる話が出てきます。
　さらに，事代主神は伊豆で再生して，三島明神として，新たな国作りをされたということです。初め，三宅島におられましたが，順次移動し，最終的に現在の三嶋大社の場所に鎮座されました。
　こうなると，葛城の山の中出身と思っていた事代主神も，元来海人系で，海人ネットワークにのってあちこち行った（というより話が移動していった）ものと思われます。

　切目王子から切り通しの道を通って町へでました。町の様子は印南とよく似ています。切目橋をわたり切目駅に向かいました。駅前はどこも良く似たもので，お店や自動販売機もあってほっとしました。切符をかうとすぐに電車があるよう でラッキーでした。

　午後からの約８kmウォークでしたが，のんびりと４時間，紀伊路の早春を満喫しました。

【御坊のなれ寿司】
　電車は御坊までだったので，外に出て，約１時間の特急待 ちです。
１時間待っても天王寺には早くつくんだとか。時間があるので気になっていた駅の食堂にどっかと座り，御坊名物の「清姫一夜寿し」でビールを一杯。やっぱりこれがないと！
　あとで調べてみると，なれ寿司だとか。なれ寿しとは，塩漬けの魚（ここでは鯖）をぎゅうぎゅうに押し固めて空気を抜いた飯の上に乗せ，重しをのせて保存し発酵させるものです。押し固めて重しをのせるのは，空気を出来るだけ抜いて嫌気性発酵させるためだそうです。時間がたてばたつほど発酵が進み，味が変わってきます。近江の鮒のなれ寿司が有名で，シュールストレミング級のインパクトがあって，それはとて も勇気のいるものなのですが，この清姫一夜寿しは気になりません。
　発酵の度合いによって「早なれ」「なれ」「本なれ」とあるようですが、清姫一夜寿しはこのうち「早なれ」ということでした。まあ，柿の葉寿司御坊バージョと思えばよいでしょう。「これは食べると明らかに柿の葉寿しとは違います」という意見もありましたが，もったいないというか，味音痴のボクには良くわかりませんでした。（おいしいのは分かる）

　なれ寿司は完全に照葉樹林文化の食べ物ですね。ということで，紀伊路らしく海人系の話題で通してみました。

（とりあえず終わり）